现实主义岂能缺席网络文学

2018-09-29 07:09 来源:电子游艺

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现实主义岂能缺席网络文学

面向社会提供免费试用的消息传出后,在当天平台开放新闻发布会现场,就聚集了远超预计的各路AI界人士——除了清华大学电子系、计算机系从事AI理论和应用研究的师生,还有受邀而来的学界大牛和慕名而来的一大批AI产业界人才。瞄准世界前沿,高标准建设“据我所知,清华大学是最早系统开展AI技术研究的单位之一。”一位参观AI成果演示的潜在平台用户对科技日报记者说,“我来之前了解过,根据美国CSRankings(计算机科学排名)的官方数据,过去10年清华大学在AI领域高水平论文的发表量已位居全球第二,在AI基础理论和方法研究上已经走入世界先进行列。”资料显示,2004年至今,清华大学的人脸检测、人脸识别、行人识别、物体检测以及语音、语种、声纹识别等多项核心技术,在国内国际权威测试比赛中拿过不下10次冠军。

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  2018-09-2310:26渤海深处,有一个无居民、无淡水、无耕地、无航班的“四无”小岛——大竹山岛,是锁钥京津的“铁门闩”。新时代的守岛人,不断弘扬“老海岛精神”,用忠诚熔铸海岛魂,用精武托举强军梦。

  同时,纪检监察干部打铁必须自身硬,做到监督者首先要自觉接受监督。  (作者:肖叶广东省纪委监委驻省科技厅纪检监察组组长)[编辑:许智君]  紧紧把握新时代发展的要求和人民群众对美好精神文化产品需要的新期待,始终坚持以人民为中心的创作导向,努力创作生产出无愧于时代、无愧于人民的文学精品力作。要充分发挥广东文学创作资源的优势,以广东重大现实题材创作为抓手,创作生产出一大批反映经济社会巨大时代变迁的优秀文学作品,推出更多有筋骨、有道德、有温度、艺术震撼力强的扛鼎之作,努力形成广东文学创作“高峰”。  习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调指出,要引导广大文化文艺工作者深入生活、扎根人民,把提高质量作为文艺作品的生命线,用心用情用功抒写伟大时代,不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的精品力作,书写中华民族新史诗。

  南京师范大学旅游系教授陶卓民表示,国内景区门票相比其他国家来说确实价格太高,国有景区应该是全民共享的公共资源。他认为,对于游客而言,此次门票降价是实实在在的惠民之举。景区门票下调是大趋势,未来经营者应着眼景区多元化市场服务与营销。

    (安心)(责编:董思睿、杨波)原标题:中国开展网络文学专项整治清理有害信息万余条  全国“扫黄打非”办公室、国家新闻出版署今年5月联合部署开展为期3个月的网络文学专项整治行动,目前取得阶段成效。6月至8月底,各地共查办网络出版行政和刑事案件120多起,责令整改网络文学经营单位230余家,封堵关闭网站及账号4000余个,查删屏蔽各类有害信息万余条。  据介绍,各地积极组织对辖区涉及开展网络文学业务的网站、移动客户端、微信公众号等平台,进行全面排查和多轮次检查,重点整治网络文学作品导向不正确及内容低俗、传播淫秽色情信息、侵权盗版三大问题。

  条例篇幅虽然不长,但是寓意深远,涉及到党员工作、生活的各个方面,作为党员干部,要做《中国共产党纪律处分条例》的践行者和捍卫者,身体力行,将党的规矩纪律遵守到位,自觉把自己放到规矩纪律的“笼子”里,严格要求自己的一言一行,不仅要自觉接受规矩纪律的约束,更要将这种纪律意识和规矩意识传递给身边的同事和亲人、朋友,做良好政治生态的营造者。中秋佳节,丹桂飘香,值此良辰美景,定少不了月饼。

抚今追昔忆乡愁  2014年两会期间,习近平特别提到了一碗小小的牛肉粉。他说:“,比如:小时候爱吃的东西。比如:贵阳的牛肉粉。”  习近平回忆,那是他上个世纪90年代到贵阳参加全国扶贫会,他当时任中共福建省委副书记,也是分管农村和扶贫的省委领导。

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  井盖下方井沿位置装上磁感应报警器形成听觉警示,“视觉、听觉全方位进行警示,就不会发生意外了。”  据悉,2018年“雏鹰杯”——“红领巾科创达人”挑战赛活动,是由共青团上海市委员会、上海市教育委员会、少先队上海市工作委员会主办,上海科技馆、上海市青少年活动中心等承办。  今年活动分设自然生物小实验、智能制造小设计、航空航天小论文和综合类等四类,一共收到来自全市15个区近400所中小学申报的2195件作品。  通过专家初评,共评选出542份作品入围今年的培训孵化名录,其中综合类(生活小创造、社会小调查、科学小创想类)有293份作品入围。

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  “佛造像、编钟等文物,都会考虑这种展示方式。”千件宫廷文物“摆驾”山西越来越多故宫文物还将“出巡”。下周,1000余件故宫藏品将赴山西太原连开7个展览。其中包括《普天同庆——清代万寿盛典展》《日丽紫禁——明清官式建筑展》等。

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看来大家是有点饿了,先拿棒棒糖解馋。

    生态产品化操作要领在于价值核算  “大家知道自然生态是有价值的,但到底价值多少,如何产品化并进行核算,目前还缺乏一个共同的话语体系,还没有成熟的核算方法。”国家发展和改革委员会基础产业司副司长马强说。  马强认为,要按照生态系统的功能特征去谋划功能空间和策略,而构建长江经济带生态产品价值实现机制,科学合理的核算方法是操作的基本工具。核算需要把握三个方面的原则。

  想一想,何尝不是这样?今夜,多少劳动者、孩子、游子,不能陪伴在父母家人身边;今夜,多少思念、牵挂,会连绵泪沾襟;今夜,多少战争、灾害、冲突,依然在毫不留情地发生。……一轮满月半称心,是一种知足常乐。今有林语堂“半半哲学”的美好智慧人生;古也早已有《半字歌》中的生活追求:看破浮生过半,半之受用无边。半中岁月尽幽闲,半里乾坤宽展。半郭半乡村舍,半山半水田园。

  但四川理工学院宜宾临港校区一次不同寻常的“上课”场面引发了网友的关注和热议。现场视频显示,课堂上同学们并不是端坐桌前听讲,而是或坐或站,手中都端着酒杯,还不时嘬饮一口。

  但因为求学和工作的需要,今年,他们还在外过中秋。  下课的铃声响了,北京市第十中学新疆班校区的学生们在讨论着这个中秋该怎么过。新疆内高班是由维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族等9个少数民族的孩子组成,他们都在外求学,远离父母,最亲近的人就是徐从中老师,徐从中在第十中学任教18年,负责内高班的德育工作。  “原来过节的时候带孩子们出去过,本想着大家一起团圆热闹的过个节,但是北京哪里都是人,出去看了一堆人。”徐从中苦笑着说,后来就没有再组织孩子们过节一起出去了,这个中秋也是一样,他们想去哪里可以自己计划。

  现为中国艺术研究院艺术创作院研究员,中央文史馆书画院研究员,中国美术家协会会员,中国版画家协会会员,中国热带雨林艺术研究院常务理事,湖南省文史研究馆馆员,湖南省花鸟画家协会名誉主席,长沙市美术家协会名誉主席,湖南省中国画学会顾问,湖南省湘江书画院顾问。  本次画展是柯桐枝先生时隔11年后又一次在湖南省博物馆举办的展览,也是他2014年在中国美术馆举办展览后,应邀相继在国防大学、中共中央党校、厦门美术馆和莆田市群众艺术馆巡展后在长沙的汇报展出。在展览开幕式上,柯桐枝先生向湖南省博物馆捐赠其代表作品《藤舞林深中》与《荷塘月色》。这两幅作品,是先生在花鸟绘画领域的代表之作,也将在本次展览中展出。

  --2--『这样的理念与金沙城不谋而合』金沙城地处成都市西三环金沙板块,置身于距离城市中心最近的天府绿道生态延伸区、近三千亩城市生态巨制——百仁生态区内,具有得天独厚的自然资源。金沙城不仅身处富集成都文化名片的城西青羊区,同时距离拥有近三千年历史文脉的金沙遗址仅公里,具有深厚的文化基础。在此之上,金沙城更是耗资五千余万于生态区内打造了一座成都人的自留地“蕴初园”。

  中国江西网讯记者邓帆报道:近日,有网友在问政江西平台发帖反映,遂川县雩田镇新泽村有一筷子加工厂生产时排放黑烟,严重污染环境。

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  作者:江西师范大学文学院副教授、硕士生导师苏勇  如果把蔡智恒的《第一次亲密接触》视为中国网络文学兴起的标志,那么发展到现在,已有整整20个年头了。

在浩瀚、庞杂的作品中,我们遗憾地发现,并没有太多的空间留给现实主义。 年轻人可以脱口而出的网络文学作品,例如《诛仙》《斗破苍穹》《三生三世十里桃花》《甄嬛传》《盗墓笔记》《琅琊榜》等,似乎天然地与现实主义绝缘。   难道现实主义真的过时了吗?如果说现实主义还有生命力、还有存在的必要,那么它又表现在哪里呢?离开了现实主义的网络文学,长期以来遵循着消费文化的基本逻辑,似乎市场成了衡量作品成功与否的主要标准。 一旦某个类型的作品受到追捧,跟风之作便层出不穷。

然而,这是文学该有的模样吗?  我们常说,文学是人类的精神家园。 这个家园,理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许,坚定着我们创造美好生活的信念和决心,理应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量,为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。   众所周知,现实主义的美学原则为:如实地表现现实生活的本来面目。

或者如高尔基所言,“对人类和人类社会的各种情况,作真实的赤裸裸的描写的,谓之现实主义。

”但这种“如实地表现”或“真实的赤裸裸的描写”,绝不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制,而是要去直面现实社会存在的问题,并以虚构和想象的方式提出解决问题的办法,提出某种合理的人性之参照对象和构建模式;创造出一种崇高的审美理想和精神境界,来照亮那通往自由王国的道路。

  不幸的是,在网络文学的格局中,现实主义似乎越来越成为一种陈旧、过时的话语,文学关注和表现的对象,越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、个人的情感等。

个人的情怀被无限张扬,个人的私欲被无限放大,个人的诉求被无限抬高。

但关于历史、社会、现实等的表述,则被刻意地排除、压缩乃至架空。

似乎惟其如此,才足以体现文学的“超越性”——文学超越了庸常的现实,但文学的超越性并非脱离社会现实的凌空高蹈,而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假丑恶屈服的灵魂。 我们不妨以几部点击率极高的网络小说为例,看看这些所谓的“超越性”究竟有何价值?  在《甄嬛传》里,几乎看不到人,而只是些没有温度、没有生命力、被权力肆意操纵和摆布,丧失了反抗或抵抗能力的符号。 主人公不仅没有同这个恶的世界进行坚决抗争,还以一种对权力话语适应和利用的方式,强化了人性之恶。

若从文化研究的角度来探讨网络文学,就会发现,那些自称是“文学应该与现实保持距离”的神怪作品,也不过是在另一个维度上对低俗趣味的无节操迎合。 《三生三世十里桃花》这部浪漫玄幻小说,以人神恋、祖孙恋、跨世恋等来刺激现代人的神经,表征着网络文学的大众文化或消费主义特征:眼球经济。 但是,个人情感真的就重要到可以无视伦理、无视道德、无视历史吗?旷世之恋、绝世之恋、惊世之恋都还不够,还需要“三生三世”才能满足个人私欲吗?  这里,就呈现出一种耐人寻味的对比。

现实主义看似与现实生活最近,却并非一味迎合现实,而是以梦为马,着眼未来。

毫无疑问,现实主义仍然是我们理解现实世界最为有效、最为直接、最为鲜活的方式。

她热情地歌颂着真善美,无情地批判着假恶丑。 现实主义从来不屑于雾里看花,也从不闭门造车,不是闺阁里的文字游戏,更反对那种自恋式的故弄玄虚,她永远都坚定笃实地站在社会进步、人类发展、自由实现等高度上,为着人朝向一种更高贵、高飞扬的生命维度而振臂高呼。

  现代社会,分工日益精细。

快节奏的生活,很容易让我们忽视他人的世界。

而现实主义,让我们看到和听到其他人的忧惧与欢喜、诉求与向往,分享着丰富的人生经验。

不是说我们不需要当代的“鸳鸯蝴蝶派”,不是说我们不可以“问鬼神”,但如果网络文学完全被这些内容所充斥,我们将何以触摸我们的现实、我们的历史、我们的未来?一个非常清楚的逻辑是:文学在构建了一个审美世界的同时,也往往构建出我们感知世界的方式。

或者说,文学既生产出新的故事、新的语言,同时也生产出新的主体。 如果我们的审美世界只有宫斗、只有玄幻、只有仙侠,那么这些脱离历史、脱离现实的表达,何以支撑起我们对社会责任和历史使命的担当?  退一步讲,即便是从市场角度来看,现实主义也依然有受众。 例如《欢乐颂》,不同于其他都市题材小说的地方在于,并没有回避社会转型期所出现的诸多问题。

小说刻画的女性形象,都携带着自身的家庭背景、教育背景、价值观念等,显得真实和生动,与“无根的”玛丽苏小说有着很大不同。 尽管作品在文化价值观念的认同上,还存在着某些值得商榷的偏差,但这种对真实、可感、在场的社会现实的碰触,本身就值得嘉许。 再如《遍地狼烟》,以朴素的现实主义创作手法,书写了大时代背景下,英雄儿女们站在历史理性、民族意志的高度上,谱写的一曲慷慨悲壮、感人至深的抗战之歌。

小说将个人与历史、国家、民族的命运紧紧相连,让人在追求世界和平、民族解放,以及自我实现的道路上变得光彩夺目。 这两部网络小说,都有着超高的点击率,改编而成的影视作品也受到了观众喜爱。   如果网络文学所能提供的只有消遣、只有娱乐,那么这种生态局面显然是不健康的。 作为一个健全的人,我们不仅需要用来娱乐的“爽文”,还需要有助于提升道德情操、精神境界、人格内涵的作品。 显然,现实主义文学具备这样的品质。

我们始终相信,那些熔铸着创作者道德良知和艺术心血的现实主义作品,一定会拥有她的读者。

生逢一个大变革、大发展、大繁荣的时代,我们理当有足够的底气来书写这种巨变,直面发展过程中遇到的难题。

无论如何,现实主义岂能缺席网络文学?(苏勇)阅读剩余全文()。

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